“在上班和上進之間，年輕人選擇了上香?！本W(wǎng)絡段子背后，是近幾年掀起的“寺廟熱”：雍和宮手串受到追捧、寺廟義工一號難求、寺廟招聘貼點擊量動輒10w+……熱鬧之下，弘鑫是為數(shù)不多的真正付諸實踐的人。

弘鑫，28歲，前北漂媒體從業(yè)者，已經(jīng)在浙江某禪宗寺院工作了兩年，吃住都在廟里。最初，我們請他來寫這篇文章，多少帶著些好奇之心，想了解真實的寺廟工作到底什么樣。但看到文章后，我們真切地感受到了寺廟的生活對一個人的影響。在GQ報道的“別樣人生”系列文章中，我們?yōu)榇蠹页尸F(xiàn)多元的人生樣本，也展示對人生一些終極問題的探索。

以下是弘鑫的講述：

寺廟的一天

清晨5點剛過，許多都市人還在睡夢里，寺院的打板聲就響起了。不要小瞧這一塊木板，打起來也有講究，按照《四分律疏飾宗義記》的說法，要打得“創(chuàng)而輕，漸急而重，將欲了時，漸細漸沒?！?/p>

打板之后，鼓樓的鐘鼓聲交替響起。伴隨著這些聲音，寺院漸漸蘇醒，我也開始起床洗漱，通常在晨鐘結(jié)束前后便前往大殿外，時而行禪——簡單來說，是自然放松地走路，覺知自己的每一步，以步行的方式禪修，時而駐足望著石缸里的荷花，還可以單純地發(fā)呆。

寺院鐘樓 攝影：沐茗

待到5點45左右，我便進入大殿就位，同眾師父師兄共上早課。早課持續(xù)45分鐘左右，內(nèi)容主要是念經(jīng)，有楞嚴咒、十小咒等，農(nóng)歷每月的初一十五會提前到5點半開始。對于義工和我這樣的工作人員，早課是自愿參加的，不想?yún)⒓拥娜丝梢匀サ钋皬V場上打太極，去花園里站樁，或者晨跑散步；當然也可以選擇不那么早起，多睡會兒直接去吃早齋。

6點50是寺院的早齋時間，通常以不同的粥和饅頭為主，配有蔬菜與咸菜，有時也有豆?jié){、油條、素包子、素餡餅等作為調(diào)劑。吃過早齋稍作休整，我就去上班了。

我叫弘鑫，28歲，2021年辭去北京某媒體的工作，來到了浙江的這座禪宗寺院上班，至今已有兩年。弘鑫是我在北京皈依時師父起的法號，弘表示輩分，鑫是從我名字中取最后一字。在寺院工作并非都得皈依，主要看個人意愿。

剛到寺院時我在圖書館任職，業(yè)余當過寺院內(nèi)的電影“放映員”，之后去中軸線短暫負責過殿堂衛(wèi)生，現(xiàn)在在文宣部負責寺院的公眾號及攝影工作。公眾號在保證日常更新外，還會發(fā)布些寺院新聞及日?；顒拥取Ｖ劣诠ぷ鲿r間嘛，上午是從早上7點半到11點20午齋前，下午是從2點到4點50晚齋前，偶爾在晚齋后加會兒班，中午有充足的時間遛彎兒、取快遞和午休。

得益于之前在媒體的“修行”，我在寺院的工作可謂得心應手。飲食作息變得固定、健康，按時吃飯，按時休息，工作節(jié)奏變緩，打亂計劃的突發(fā)事件減少，讓我擁有了久違的對生活的掌控感。

禪茶講座中，拍攝體驗兩不誤的我 攝影：王濤

在圖書館時，我與智慧相處，管它古今中外，感興趣便從書架取下閱讀；之后負責大殿外衛(wèi)生，有法會時一邊勞動一邊聽師父們唱誦，平時聽聽鳥鳴風聲，思考問題或者放空自己；現(xiàn)在文宣部近水樓臺先得月，時常有蹭課及參與活動的機會，學有所獲是一方面，更主要的是開闊了眼界。

對了，不用打卡是在寺院工作的一大特色，佛家講“發(fā)心”，延伸到工作上，就是充分相信大家都能按時上崗完成工作。到了飯點兒，除門崗、茶室等特殊崗位外，其他人都會按時來到五觀堂（齋堂）過堂（吃飯），哪怕手頭還有沒忙完的事情，也是放下先去干飯再說。畢竟，在寺院里吃飯也是很講究的，有與之配套的儀軌，而且飯菜也不會像外賣那樣等你。

從上到下依次為寺院午齋、養(yǎng)生餐、素面

早齋和午齋動筷前，大家會先念誦一段二時臨齋儀，我們寺還會先念誦一段傳統(tǒng)文化選摘，時而是論語，時而是群書治要等內(nèi)容。午齋是三餐中最豐盛的一餐，通常是四菜一湯，有時還會發(fā)些水果。端午、中秋之類的節(jié)日發(fā)粽子、月餅，夏天發(fā)從寺院荷塘采摘的蓮蓬，新鮮的蓮子很可口，蓮心也不苦。

晚齋時，大部分部門都下班了。下班后的時間大家自由安排，可以出寺逛逛，但要在晚上6點半之前回來（我們寺下午4點半停止對外開放，6點半關(guān)寺院大門，每周日推遲到晚9點關(guān)門）。

晚上，寺院內(nèi)會舉辦豐富的活動，比如一周放映一場電影，有《幸福終點站》《美麗人生》《海上鋼琴師》這類經(jīng)典佳片，也有《我愛你》之類近幾年的新片。每周有兩場法師講經(jīng)，不定期舉辦茶話會、讀書會、瑜伽等體驗課。喜歡獨處的人，還可以去圖書館看書，或去禪堂打坐。

到了晚上8點半，持續(xù)10分鐘的“暮鼓”開始了，之后是撞20分鐘的鐘。到了9點，打板聲再起，此刻的板聲就是在提醒大家，勿在外逗留，早點回到宿舍休息。我畢竟是年輕人，9點還真睡不著，一般晚上我會看看書、公眾號，和家人朋友聊聊天，差不多10點半休息。

如此一天過去了，寺院在板聲和鐘鼓聲中蘇醒，又在這些聲音中歸于寂靜。

寺院里的人們

我所在的寺院始建于元朝，后屢為戰(zhàn)火所焚，殿宇改作它用。2002年，寺院開始重建，目前占地160余畝。由于這里主打教育，弘揚傳統(tǒng)文化，香火自然比不了傳統(tǒng)寺院，倒也顯得清靜。

剛開始打動我的是這里的圖書館。簡約的中式裝修，搭配實木桌椅書架和大落地窗，可同時容納50余人看書。館藏圖書近2萬冊，并以每月近百本的數(shù)量不斷增加。藏書除了必不可少的佛教典籍外，還囊括天文地理、政史經(jīng)濟、國內(nèi)外名著，以及《三聯(lián)生活周刊》《中國國家地理》《科幻世界》《環(huán)球科學》等雜志。

每月新增書籍都由流通處師兄按照大師父開具的書單進行采購。圖書館能有現(xiàn)在的規(guī)模，和大師父密不可分。在寺院，大家稱僧人們?yōu)閹煾?，稱方丈為大師父或者大和尚。大師父今年50出頭，佛學院畢業(yè)后，曾受聘于普陀山佛學院擔任圖書館館長等職，后來還在上海交大獲得EMBA學位，目前在讀博士。

大師父出生于上世紀70年代，那時書籍還是稀缺品。他小時候曾向一位同學借書，起初同學不答應，大師父再三懇求才借來一本?？赐旰?，大師父將書角一一捋得舒展，用磚塊壓得平平整整。被打動的同學將整箱書都借給了大師父，他自此對閱讀產(chǎn)生了興趣。

一老者在圖書館看報

在大師父看來，寺院應當打造這樣一個場所，讓大家有空時可以來看書，和自己的內(nèi)心對話。在他的規(guī)劃中，以后圖書館要拓展到五六千平方米，面向所有人開放。夏有空調(diào)，冬有地暖，可以看書、打坐、抄經(jīng)、練字、上網(wǎng)，哪怕是逛累了進來喝點水歇一歇，也完全可以。

師父們待人都很謙和。有一回我與大師父在電梯相遇，待到一樓，我雙手合十請他先出，他卻示意我先請。一出電梯，看到外面有多位等候的師兄，大師父便站在一旁用手擋住電梯門，請諸位師兄進入。

有回下午，我在大殿前掃落葉，大師父路過，見我滿腦袋的汗，特意過來打招呼，雙手合十略微彎腰，并說到“辛苦了”。其實有點慚愧，比起菜地花園園林的師兄們，我不過偶爾曬曬太陽。

寺院里，像我這樣的非出家人，不分男女老少，大家一律以師兄相稱。這當中，有備戰(zhàn)考研的學生，有之前因為疫情無法出國的留學生，還有幾位是前大廠的程序員，也有破產(chǎn)的中年人，前證券操盤手、瑜伽教練、HR……

前不久，我們歡送一位師兄下山，他之前的身份是某手機制造商的程序員，長期高強度的工作透支了身體。他來寺院工作了快三年，期間對中醫(yī)產(chǎn)生興趣，這次下山也是為了更好的鉆研醫(yī)術(shù)。

有人將這里視為學校與社會之間可供休整的中轉(zhuǎn)站；有人禪修過感覺很好，想將這份感受分享給其他來寺院的人；有人經(jīng)營生意失敗，想借此按下暫停鍵；有個來此備戰(zhàn)考研的人，師父照顧他，提供了不太忙的崗位，他偶爾在菜地揮汗如雨，消磨備戰(zhàn)時的煩惱，考研造成的胃病也得到了緩解。

一次古琴雅集

相對而言，寺院里面的人更純粹，也更愿意與他人分享，當你付出善意時，也能收獲到他人的善意。例如，常有師兄分享我水果、零食，有師兄見面遠遠沖我打招呼，有師兄在出坡（集體干活）時叮囑我注意別扭到腰，天冷時增添衣服慢半拍，有師兄特意提醒我該穿厚點了……

有次雨后我去門崗拿快遞，見一師兄騎電動車歸來卻在大門口停下。當時我還納悶，為何早早停車，就為了跟我打個招呼？后來才知道，師兄是擔心直接騎過去會濺水到我身上，故待我走開數(shù)米后才騎車遠去。

另外寺院里的人們更加樂觀。疫情期間，閉寺是常有的事情，有次趕上法會，外面的香客進不來，里面的寺義工都在忙，就我一人來參加。法會開始時，一位師父看到了我，高興到脫口而出“還有一個”。我與朋友分享這段經(jīng)歷時，對方說，如果放在外面，這句話或許就是“只有一個”。

我為什么來寺院？

我為何來寺院“體驗生活”？這是一個繞不開的問題。有友人擔心我是在媒體工作得了抑郁癥，專門跑來看我，見我樂樂呵呵才放心而歸；有友人覺得我是感情受挫，誠然一段始于大學的校園戀情沒能走到最后令人遺憾，但兩個人攜手多年成就了更好的彼此，這般無負韶華不也挺好？

如果你非要刨根問底，我只能拋出一句，那或許源自于高中時代的一個念頭。

我祖籍甘肅天水，那里有中國四大石窟之一的麥積山石窟。我的曾祖父少年時參加科舉，后回鄉(xiāng)創(chuàng)辦新式學堂，老年皈依三寶，與友人創(chuàng)建涵蓋隴南十四縣的居士林。也許是環(huán)境和遺傳的緣故，高中時期，當其他同學一心刷題，追求高分時，我沉溺于哲學，開始思考自己的未來和人生的意義。

那時，父親偶爾會帶我去老家的一座寺院逛逛，不為燒香拜佛，而是看望一位師父兼老鄉(xiāng)。在寺院里，我被這份寧靜所吸引，偶爾翻閱下經(jīng)書，雖對內(nèi)容懵懵懂懂，卻閃過一個念頭：“要是三十歲左右能去廟里待上幾年該多好”。

讀大二時，我經(jīng)姑姑介紹，曾來浙江的這座寺院參加禪修。任課師父教授了些佛學常識，帶領(lǐng)我們打坐、行禪、拜懺等，并對大家在世俗生活中遇到的問題進行答疑解惑。那三天里，我感到身心愉悅，禪修結(jié)束時，既有離開寺院的小小不舍，也有調(diào)整身心再出發(fā)的喜悅。

大學畢業(yè)后我成為北漂，做了媒體人，自覺用點滴文字推動現(xiàn)實的進步，幫助他人，亦是利樂有情的修行。2020年初，新冠疫情肆虐，我居北京住所辦公近三個月，漸漸生起出離心，積攢了不少負能量，而排遣的方式卻很有限，這使得我想要放空，體驗不一樣的生活。

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)至2021年，無意間看到我曾禪修過的這座寺院招聘，有適合我的圖書館崗位。時值與前女友分手，覺得少了一份男友之責，父母長輩又身體健康，沒有后顧之憂，于是下定決心入寺院，開啟一段新體驗。

向原單位提出離職后，我才告知父親。最初，他感到震驚和不解，但并沒有堅決反對，最后他給我留言：“只要做有益于社會的事，只要你喜歡，我都不會反對，想好了就大膽向前走”。不知那天他究竟是如何說服自己，最終尊重了我的決定。

我知道，一定還有人會問，此舉是一種逃避嗎？這也許才是更多人想問又不好意思提出的問題?？倳腥苏J為，來寺院的都是失敗者。其實，我也曾問過自己，是在逃避什么嗎？

一次早課前，我與師父在大殿外行禪。鐘鼓聲中，夾雜著由遠及近的卡車聲，紅塵與我說近也近，說遠也遠，一堵院墻之隔亦是一心之隔，我當下就釋然不去想這個問題了。因為我確實沒有躺平虛度光陰，在寺院里也在看書學習，在古代，讀書人不也常住在寺院讀書嗎？

一次插花體驗課布場

佛家老被認為“躺平”，我想這多少有些誤會。佛門雖然講究出世，但也希望大家，以出世之心，做入世之事。人生無常，一件事能做成，要天時地利人和，也就是佛家講的因緣和合，但隨緣也不等同于無所謂，而是因上努力，果上隨緣。

換個角度，即便以外界的標準來看，我們寺也不是一個“躺平”的世界。隨著時代的發(fā)展，對寺院的認知還停留在“青燈古佛”顯然是不夠的。我們寺院重視公眾教育，開設(shè)各種課程，與其說是宗教場所，倒更像一個社區(qū)大學。

在這里，我能聽到復旦王雷泉教授的講課，也能跟著交大安泰商學院的老師學習新媒體創(chuàng)新，還能聽上市公司高管分享如何打造高效能團隊。我曾發(fā)朋友圈開玩笑，說自己在寺院“上下五千年，縱橫儒釋道”，東西方的東西都能學到。家父留言評論，“學貫中西，古今文化，豐富自己，幸?？鞓贰！?/p>

在我看來，所謂入世也好，出世也罷，都是個人的選擇，沒有對錯?！叭碎g有味是清歡”是一種人生，“縱享人世繁華”也是一種人生，一個多元化的社會應該包容和尊重個體的選擇。

此外，即便我覺得寺院里的生活很好，但這不代表外面就不好，沒有任何一個地方完美無缺或是一無是處。寺院也并非真空環(huán)境，生死、無常、善惡、美丑、求不得、怨憎會、愛別離等等都可以在這一方天地窺得。

曾有人問過大師父，怎么看待像我這樣辭去大城市工作來寺廟的年輕人。大師父擺了擺頭，“活成最想要的自己，而不是別人眼中的你；成為自己最想要的人，不要和別人比較，尋找自己的價值和意義?！?/p>

寺院一景

“給自己下訂單”

在北京時，我?guī)缀跆焯炝璩恳粌牲c才睡覺，趕上周末，四五點睡覺也是常事。當然我也嘗試過調(diào)整，諸如吃褪黑素，用薰衣草精油，放白噪音，聽魚缸里水泵的聲音，乃至郭德綱的相聲，但用處都不大。到寺院之前，我還擔心過會不習慣這里的作息，沒想到第一晚，我十點多就睡著了，還睡得很舒服。

來這里兩年，我的變化有目共睹：生活規(guī)律，身體變好，人肉眼可見地松弛了不少，笑容常掛臉上。更重要的是，我現(xiàn)在能更加不帶功利心地學習某些技能，嘗試新鮮事物，比如了解臨終關(guān)懷，還在專業(yè)老師指導下體驗了十天的辟谷。

很多人對我的工作生活環(huán)境很好奇，工資自然和互聯(lián)網(wǎng)大廠比不了，也沒我在媒體時的收入高，不過吃住全包，花費較之前減少了很多。我們的住宿環(huán)境也很好，工作人員是帶獨立衛(wèi)浴的兩人間，義工住的是帶獨立衛(wèi)浴的多人間，內(nèi)有空調(diào)。

外界對于寺院存在誤解，覺得人在里面會跟社會脫節(jié)，其實在網(wǎng)絡時代，若非生活在深山老林或自主斷絕與外界的聯(lián)系，只要有部手機都不至于脫節(jié)。何況在一座以禪修課程見長的寺院，師父們講課時科技前沿如ChatGPT，社會熱點如《狂飆》高啟強，都是信手拈來。

同學寫的扇子贈與我

年初，網(wǎng)上對“年輕人只上香不上進”的討論一時很熱，有朋友問我怎么看。我說，上香的難道只有年輕人嗎？年輕人上香為什么會被放大？這反而證明年輕人不想躺平，還對未來有向往與追求，上香不過是一種釋放壓力的表現(xiàn)形式罷了，誰不是一邊上香一邊努力呢？

大師父曾對拜佛祈福的行為有過解釋，我很認同?！皩嶋H上，當我們‘拜佛祈愿’的時候，是在給自己下訂單，告訴自己要把這件事做成。我們把這種愿望叫愿力。如果說世界上有一個偉大的神可以幫助我們實現(xiàn)夢想，這個神就是我們自己。在人生道路上，給自己下訂單，然后去實踐，遵循因果規(guī)律，這才是正道?！?/p>

伴隨著上香熱的，還有“寺院義工熱”。換一個角度想，這何嘗不是年輕人試圖掌握自己的生活呢？根據(jù)我的觀察，這群來寺院當義工的年輕人，普遍年紀不大，受教育水平不低，不乏光鮮的職業(yè)經(jīng)歷，但不少人面臨著迷茫彷徨的境遇，來到寺院，肉身上的困頓佛門解決不了，心靈上的撫慰多少能幫上些忙。

根據(jù)個人特長愛好與各部門需要，義工們主要從事些輕體力及腦力勞動，喜歡接觸自然的可以去菜地花園，喜歡讀書的可以去圖書館，對茶葉感興趣的可以去茶室，喜歡烹飪的可以去廚房，耳濡目染也能學會幾道素食。

在我看來，無論是上香還是當義工，年輕人們其實是帶著自己的答案而來，只是出于對未知的恐懼而不自信，或是聽多了旁人的指點產(chǎn)生了動搖，而寺院的環(huán)境，能夠幫助他們內(nèi)觀找回初心。

有位義工之前在頭部短視頻平臺工作，他深深厭惡那家公司的工作氛圍，時間久了，甚至對生活本身都產(chǎn)生了抵觸。來到寺院后，他發(fā)覺自己的抵觸情緒逐漸減少，進而開始意識到，自己或許也能做些什么，給予別人。

大家常說活在當下活在當下，可寫字樓里的眾生，有幾個能活在當下？吃飯時還在聊工作太正常了，可是在寺院里，吃飯就是吃飯，不用去想別的事，而是覺察飯菜本身的味道。包括我在內(nèi)，很多人都覺得齋飯好吃，我還曾請教過五觀堂炒菜的師兄，他的回答很有禪味，“心平了，吃飯自然香”。

寺院存在的價值之一，就是讓大家記得，我們能做的事情不只是付出勞動，而是知道自己還有憐憫慈悲之心。人生之路不免崎嶇，從古至今，寺院都是特殊的心理診所，有些事難說與身邊人，或可找熟悉的義工聊聊，要么喝著茶說與師父，也可將難言之隱訴于殿堂內(nèi)的諸佛菩薩，獨處亦可能有所感悟。

在快節(jié)奏中尋一份寧靜，過具體的生活，喝一杯茶，吃一餐飯，想看書時看書，想發(fā)呆時發(fā)呆，這便是寺院能夠提供的一種情緒價值。

寺院為什么能成為一個避風港？也許是大家沒有利益沖突，生活上有寺院托底（義工寺院包吃住），加上相對善良友好的一群人，還有包容的環(huán)境，不會讓個體覺得自己是異類。

但這里未必適合每一個人，不是每個人的困擾在這里都能得到解決，有人郁郁寡歡地來，歡歡喜喜地走，也有人郁郁寡歡地來，郁郁寡歡地走。無論在哪里，都要自己主動想解決辦法，而非等著外界幫你解決。

寺院花園拍到的夕陽

鐵打的營盤流水的兵，于寺院而言，我們都是過客，我也不例外。常有朋友問我還計劃待多久，我說隨緣。大學畢業(yè)后難得有這樣的機會及氛圍，能將所學用在生活工作當中，無負這段歲月，若有機緣分享與朋友同事，那便更好了。

當然，無論何種人生，我們都有共同的課題需要解答。諸如我們與大時代的關(guān)系，諸如不確定性中，我們該如何安身立命，如何堅守住自己的內(nèi)心。我很欣賞何兆武先生的一段話：“人生一世，不過就是把名字寫在水上”。

撰文：弘鑫