馬英九念的祭文，為什么聽來如此熟悉？

潮新聞

2023年04月03日 18:57:15

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4月1日，在湖南省湘潭縣茶恩寺鎮(zhèn)雙陽村馬家祖墓，馬英九先生在獻酒。新華社記者 才揚 攝

4月的第一天，馬英九和姐妹一行四人到湖南湘潭祭祖，備受兩岸矚目。

令許多人驚訝的不僅是馬英九第一次回鄉(xiāng)就能切換自如的湖南口音，還有他幾度哽咽著念完的祭文。

祭文共902個字，不算長，平實的語言，穿插著回憶，更像是他寫給祖父的一封“家書”。也有人說，讀來仿佛和韓愈著名的《祭十二郎文》有相似的感覺，即一反傳統(tǒng)祭文藻飾官階、歷敘生平的固定模式，記敘了許多家常瑣事，如泣如訴，聞者動容。

馬英九祭文中這種打動人的熟悉感，到底是什么？

聽到《論語》，DNA動了

許多人都注意到，馬英九祭祖完畢接受采訪時，頻頻提到的一個詞——“慎終追遠”。

他說，因為我們中國人慎終追遠，民德歸厚矣，是我們中國人道德教育非常重要的一部分。

這句話源自《論語·學而》，出自曾子之口。意思是，認真辦理父母喪事，追懷祭祀歷代祖先，老百姓的品德就會忠實厚重。

“慎終”和“追遠”是兩個概念，“慎終”是針對喪禮而言的，指按照喪禮慎重辦理父母喪事，強調(diào)對逝者尊嚴的維護；“追遠”則是春秋祭祀，以表對祖先的懷念追思。曾子認為，如果一個社會從上到下都能“慎終追遠”，就會達到“民德歸厚”的效果。

清明祭祖，慎終追遠，我們從小耳濡目染。包羅一系列的習俗、儀式和價值觀，祭祖文脈在中華大地上綿延了上千年，在馬英九的一紙祭文里，我們看到它在海峽那頭生長的印記。

或許老師在講解《論語》的時候，我們就曾聽說過祭祖文化的源頭。

這是儒家孝道文化的重要思想之一。孝悌是血緣親族內(nèi)部最自然的情感，由血緣親情之愛推廣開來，從而形成一種家國同構、天下一家的廣博的“仁愛”。

在臺灣也一樣。清明遙祭黃帝陵長期以來都是一項十分重要的祭祀活動，大多數(shù)的臺灣人也會在清明這天趕回家鄉(xiāng)祭祖。祭祖根植于傳統(tǒng)中華文化，大陸移民遷入臺灣后，迅速復制、代代延續(xù)。

值得一提是，臺灣有句諺語叫“吃果子拜樹頭”，源于閩南果鄉(xiāng)的一句俗語，聽起來就很有畫面感，吃了樹上結的果子，就對著這棵樹拜上一拜，感念它的饋贈之恩，與我們常說的“飲水思源”意思十分相近。

時移世易，現(xiàn)代社會祭祖已有很大不同，但深植于中國人心中對先人追憶和緬懷的情感，穿越千年絲毫未變——我們既要知道自己朝哪里走，更要知道自己從哪里來。

4月1日，在湖南省湘潭縣茶恩寺鎮(zhèn)雙陽村馬家祖墓，馬英九先生與家人拍照留念。新華社記者 才揚 攝

“尋二代”的文字

馬英九在祭文里寫道，這是自己人生第一次來大陸祭祖與探親。時隔73年，尋到了“根”。

其實，他是個“尋二代”。早在18年前的清明節(jié)，馬英九的父親馬鶴凌就曾專程到陜西祭祖，并留詩一首：“跨海尋根萬里行，楊凌祭祖正清明；亡人追遠還鄉(xiāng)日，欣見宗親樂太平?！?/p>

“尋根”二字頻繁地出現(xiàn)在兩岸相關的各種新聞里。

從上個世紀40年代算起，遷臺的一代如今大多進入耄耋之年。1987年開放探親后，不少赴臺老兵踏上了歸途。

比如我們熟悉的著名詩人余光中，2003年回到祖籍永春，聊起小時候山上的五棵荔枝樹，也是他與堂哥常去玩耍的地點。見到堂哥，兩位古稀老人聊著竟然像孩子一樣玩鬧起來，后來有了獻給家鄉(xiāng)的短詩《五株荔樹》。

著名作家，昆曲制作人白先勇，旅居海外40多年，每一次回到家鄉(xiāng)廣西桂林，一天三頓都要吃米粉，還曾在小說《花橋榮記》里描述一家開在臺北的桂林米粉店。他常感慨，“桂林是我出生的地方，有一種原始的鄉(xiāng)情。中國傳統(tǒng)文化是我的故鄉(xiāng)。昆曲的音樂一放，哎！覺得好像回家了！”

而“尋二代”們有點不一樣。

他們從小生在臺灣、長在臺灣，沒經(jīng)歷過從大陸到臺灣的移居，不像上代人那樣有著很深的羈旅情結。那他們在“尋”什么？

從馬英九的祭文里，我們也許可以找到一點答案。

“從小爸爸就告訴我們，公公您幼年失學，書讀不多，但深明大義……”馬英九關于爺爺?shù)挠洃洿蠖鄟碜运母赣H。此次返鄉(xiāng)，他所找尋的，是來自父輩轉述中的記憶。

共同的記憶，觸發(fā)了心靈共振，就像馬英九思念自己素未謀面的爺爺一樣，因為有了這份連接，每一個中國人在讀到這些文字的時候總覺得有些熟悉和親切，很是奇妙。

“尋二代”們并不是在尋找地理維度上的家鄉(xiāng)，而是在尋找“我來自哪”這個問題的答案，這是一種意義上的原鄉(xiāng)。

在祭祖之外，我們看到，馬英九還帶了一批臺灣的青年人來大陸交流，“尋三代”的“尋親”新模式已經(jīng)開啟。臺灣當?shù)孛襟w報道，清明連假將至，因應返鄉(xiāng)祭祖旅游需求，臺灣民航局表示島內(nèi)航線已陸續(xù)加開三波加班機。

在海的這邊，4月1日，杭州蕭山國際機場往返臺北桃園機場的客運航線正式恢復運營，首個航班由廈門航空直飛。這是浙江時隔三年后，重新恢復往返臺灣地區(qū)的首架直飛客運航線，由此標志著兩地正式恢復直航。

就像余光中念茲在茲的荔枝樹，白先勇魂牽夢縈的昆曲， 一代人有一代人的尋找。

馬氏家訓，不愛黃金愛讀書

在這篇祭文里，馬英九把最大的內(nèi)容篇幅給了爺爺寫的那句家訓。

“黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空”。

意思比較淺顯，“多讀書”“多行善”是不是像極了長輩們平時規(guī)勸你的樣子？

在中國傳統(tǒng)儒家文化里，祭祀注重對于先祖的追懷，并不是求得鬼神等的保佑，而是希望后世子孫能繼承先祖的美好品德，所以歷史上尤為關注“家譜”、“家訓”等事物的修撰，成為國人道德教育的范本。

大家通常把成書于隋朝的《顏氏家訓》，作為“家訓”文本的開端，其實先秦時期《尚書》中有大量涉及訓誡的篇章，如《康誥》《酒誥》《召誥》《無逸》等，而孔子也曾把《詩經(jīng)》作為教育子女的重要對象。

中國古代的“家訓”既可以是至親長輩的諄諄教誨，也可以是帝王名臣的治世之道，還可以，樸實無華的人生感悟。

追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，宋代的名人幾乎都寫家訓，比如歐陽修，寫的“玉不琢不成器，人不學不知道”，還有范仲淹的《家訓百字銘》，朱熹的《朱子家訓》，在這些家訓家規(guī)中，中華傳統(tǒng)文化仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德，被不厭其煩的叮嚀后世子孫。

馬英九告訴爺爺，自己把他的叮囑印在了博士論文專書的扉頁上，這次前來帶上了中英文馬氏家訓書簽，與大家分享。

傳統(tǒng)家訓是中國傳統(tǒng)文化中根源深厚的一面，從家族的道德風貌到整個國家文明、和諧，家訓是中華民族發(fā)展歷史上的一種極具特色的文化現(xiàn)象，馬英九的祭文里，我們看到了這樣的縮影。就像他所說的，“這是我們?nèi)松顚氋F的資產(chǎn)”。